就是成功,知道点世界历史

但是即使这样,只要这世上曾有一个人成为了这样的人,这件事就是真的,这样的人就永远不会被忘记,这个真理就透彻地呈现了出来。

这本书谈什么

本书追求拥抱全世界,这是我们对世界产生的一种深情。我们所生活的新世纪里,人与人之间有了新的处境。作为世界公民,我们对世界性理解有了多方面的动机,我们了解彼此的内在动力是为了享受世界性理解的见识所提供的宽大角度。通过别人的眼睛来看世界,为精神的视野增加了维度。如果想要了解一个族群的内心,最确切的办法,就是通过他的信仰。

本书严肃对待宗教,对教徒们“他们”的称谓不是为了分清你我,实质也是对我们自己最深的关切。我们看到,活的宗教能够感召灵魂去参与最高的探险,面对真实,主宰自己。

本书作出了真正的努力来沟通。我们认为,认真对待宗教需要做两件事,一是我们需要知道,我们面对的问题其实与教徒们相似,二是我们需要不带偏见地用他们的眼光来看待宗教。“永远不要忘记,它是活的”。

 
反观中国,一直没有形成对真理的正确追求,逻辑也不发达,比喻、类比、联想之类兴起,形式逻辑、归纳总结、抽象思维不科学更不发达,而且世俗权利也早早全面干涉,所谓“周人(建社庙)以栗”“使民战栗”。中国原始的科学探索因世俗政权的干涉而出现歪曲甚至萎缩。原本还有原始宗教对世俗政权加以约束,经过春秋战国诸子百家和君王的互动合谋,直接切断了高于世俗政权的宗教的产生,以史官文化为标准、以等差秩序为基础的奴役专制制度的形成对中国思维进行了注重现实物欲横流式阉割。也使得佛教、回教砸门式闯入这个没有末世关怀和来世报应的国度,儒学和本土道教也不得不在节节败退中偷学剽窃正规宗教的东西。可惜的是已经集“天地君亲师”的皇权不得不屡次镇压宗教并使之听命于皇权的控制。尽管时不时有“替天行道”的造反,但大多被镇压下去。认识论、知识论和逻辑也在这些折腾中奄奄一息。如果说阳明心学是封建王朝大粪坑中的一朵小小的奇葩,则康梁的戊戌变法不过是儒学对船坚炮利的资本主义的一次唐吉诃德式最后冲锋。所以叶秀山先生晚年说,没有哲学,权力就是真理。

  历史上的印度,曾经是“日不落帝国”英国的殖民地。面对殖民压迫,印度人民始终坚持着不屈不挠的斗争,其中有一个人,他的反抗方式很特别。他在人们眼中是一位苦行僧式的人,然而他走到哪里,都会有一群信徒自愿追随。他就是印度独立运动领导人、国大党领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地。在他近80年的生命里,从非暴力的抗争方式,到宣扬真理力量的理念,到提倡公民不合作运动,甘地带领着印度同胞一步一步走上独立的道路。
  甘地出身于印度一个古老的家族,优越的出身使他有机会远赴英伦接受高等教育。在英国,甘地吸收了西方先进思想,并把它和原有的宗教信仰相融合,还兼收并蓄其他宗教教义,形成了自己的独特思想。印度社会中深刻的不平等和作为英国的殖民地的苦难使甘地暗下决心要改变这种状况。大学毕业后甘地并未马上回到印度,而是首先在南非成了一名出色的律师,同时还成长为当地印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。因此,当他后来回到印度时,便很快地成为了印度民族独立运动的领袖。
  1915年,甘地回到印度。回国初年,他游历印度各地,以深入了解他久别的祖国。众所周知,印度是一个有悠久宗教传统的国家,佛教和印度教的影响十分深广。两种宗教的一个共同点也深深地影响了甘地的意识主张。这个共同特点就是:它们都反对暴力,主张以忍让和和平的方式解决争端。作为一个虔诚的教徒,在甘地的努力下,一种与众不同的民族独立解放的方式被创造出来了,这就是著名的“非暴力不合作运动”,它由两部分内容组成:“非暴力抵抗”和与英国殖民者“不合作”的态度。包含的内容有:辞去英国人授予的公职和爵位;不参加殖民政府的任何集会;不接受英国教育,以自设的私立学校代替英国统治者的公立学校;不买英国货,不穿英式服装,自己纺纱织布;不买英国公债,不在英国银行存款等等。
  1930年英国殖民当局颁布了所谓的食盐专营法,垄断了食盐的生产与销售,并且任意抬高盐税和盐价以求牟利,当地人民怨声载道。正是在这一年,“非暴力不合作运动”在“食盐进军”的活动中达到了高潮。甘地呼吁印度人民煮制海盐和自制食盐,年过六旬的甘地也身体力行,千里迢迢地到海边煮制海盐。这一活动影响不断扩大,参加煮盐运动的人也越来越多。
  印度当地的各类报纸均对甘地“食盐进军”的义举进行了广泛报道和高度评价。沿海各地的人民受其影响和感召,纷纷开始了自制食盐。与此同时,全国各地都开展了大规模的反英斗争,罢工、罢课、示威、请愿一浪高过一浪。形势的危机使得殖民当局惊恐万分,他们逮捕了甘地等国大党的重要领导人,并下令取缔国大党组织。可是这样做的结果大大出乎当局的预料,不但没能平息独立运动,反而更加激怒了印度人民。甘地被捕的消息传开后,有数万人自愿要求陪同甘地坐牢。当局气急败坏地逮捕了6万多人,却引发了各地武装起义,甚至有的地方宣布独立,建立了自治政权。印度的民族独立运动也开始离开甘地的预想,正脱离“非暴力”的轨道,走向暴力革命的方向。
  暴力与非暴力的对比选择背景下,殖民者当然倾向于后者,便无奈地改变了对待甘地的策略。1931年1月,殖民当局释放了甘地,撤销了取缔国大党的禁令。随后,与甘地达成了一个印度历史上著名的协议——《甘地—艾尔文协定》。协定要求甘地改变不合作态度,停止不合作运动,而当局则承诺释放政治犯,并允许沿海人民煮盐。
  《甘地—艾尔文协定》没有带给印度人民完全的独立。但协议作为阶段性的成果,使得人心开始涣散,少数坚持斗争的人反而遭到了无情的镇压。在甘地身上体现出来一种信念与目标间的内在矛盾:从甘地愿望来讲,暴力和流血事件不应该发生,签订协议可以防止独立运动的暴力化,便于坚持“非暴力”斗争形式;可这种协议所确立的状态与他为之奋斗的印度独立的目标相去甚远,于是他选择了实践多次“个人非暴力活动”。民族独立并不是甘地奋斗的唯一目标,在追求祖国独立解放的同时,甘地还为了消除种姓制度以及消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。

极端宗教分子,怎么还会是宗教教徒呢?难道所有的宗教,不都是有着相同的简单的真理么:宽容、爱人如己、精神至上。

这本书不谈什么

这不是一本宗教史的书。

本书不打算对所思考的宗教提供一个完整无缺的统观。宗教复杂多异,我们心目中的读者所感兴趣的相关内容才是我们所要选择的,选择取决于这样的考虑:首先考虑教徒数量庞大的宗教,二是各宗教对世道人心有所裨益的内容,我们将以当代的说法来呈现,三是考虑普遍性,我们毕生之力都在研究这种普遍性。

本书对于它所讨论的题材并非是平衡的论述。宗教的故事并非只有智慧与慈爱,狂热与迫害同样是存在的事实。但这里我们只想谈论价值,好的东西值得眷顾,世界宗教的最佳面目才是我们的关切所在。世界各宗教在神学和形而上学中所揭示的真理乃是受到启发的,人本身具有内在的缺陷,但宗教所提示的真理也只有与人结合在一起才得以把睿见制度化,我们认为这是宗教的明智选择。当宗教为了筛选真理而设的时候,自然呈现出干净的面向,我们称之为世界伟大的智慧传统。

本书不是要由评价观点来比较宗教的讨论。宗教间的比较毫无意义,我们尝试透显每一种宗教的最好部分

 
我们简要分析一下西方对真理的追求过程。首先希腊确定了真理面前人人平等,真理与权利无关的基础思想,这样人人都能追求真理,真理也可能被少数人获得,而不是有权力者所有,这与希腊的城邦式民*主有关,选举制度对权力的限制,使得权力不能成为真理的化身。希腊还发展了逻辑三段论,基本上进行了认知逻辑和行为逻辑的工作。

甘地的非暴力不合作在感召民众反对他国的暴力中成功了,但是却在感召每个人面对和改变自己的暴力方面彻底失败了。他不仅死在了暴力之中,至今印度和巴基斯坦还在演绎着什么叫暴力报复。

聆听

基督教界里有广泛庆祝的世界性的主日圣餐仪式——在不同的地方,全球各地来自同一信仰的教徒们以同样的仪式跪领圣餐,这是种神奇的宗教现象。相隔甚远、相互之间不一定认识的教徒们之间却有着不可思议的奇特的情谊。对于这种神奇力量,我们能做的就是全神贯注地去聆听每一种向神说话的声音。聆听宗教正是这本书的目的。

 
除了故有的阻碍之外,知识和知识论本身,一需要天才。二需要大量资金,甚至超过君王的万里长城以及暴力系统。西方的大量国债也由此而生。三钱只是基础,也不一定每样都需要很多资金,’主要是容许各种自由思想的存在和发展,要有制度保障,这一点,在中国古代的统治者看来,门都没有,而且是要严厉打击的。所以,中国的伟大王朝,只能让“船坚炮利”来攻打,自身已经失去了,改变和进化的可能。

题记:虽然因家庭的关系,我对中国的道家拜神文化和佛家的礼佛之仪有一定的接触和了解,但关于真正的宗教,我了解甚少。尽管第一章只是对全书的论述内容作简单的说明,却为读者在即将展开的阅读里提供一个很好的出发点,为的是帮助读者更好地理解他所说的,作者的这点心思让人觉得很贴心。

 
与西方思想相比,中国思想的主要缺陷在于认识论方面,特别是知识论部分,其中关于真理的部分最明显。在古希腊,求真理人人平等,权力在其中不起多少作用(甚至肉食者鄙),提出了逻辑三段论。求真理的方法有了。中国思想明显缺乏逻辑,逻辑分为认知逻辑和行为逻辑,求真理需要正确的方法,即科学的求真理方法。在这方面有一个重要的分野就是权力对真理的干涉或者将权力伪装为真理,是个最重要的分野。

#微写作#第3篇

 
希腊衰落后,基督教将一些内容吸收进来,基督教几百年来始终居于世俗政权之上,甚至强力干涉世俗政权,是的上帝面前人人平等,世俗政权也要遵守。所以中世纪,世俗政权无法利用权力干涉真理,也无法把自己伪装成真理,教皇甚至多次罢黜多国国王甚至囚禁个别不听话的国王。文艺复兴之后,随着资产阶级革命的成功,自由、平等和人权更是深入人心,硬生生利用暴力将谬误伪装成真理如希特勒,也就混了十几年就完了蛋
。西方特别是数理逻辑的兴起,对逻辑起了更好的推进。

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