因爱获救,到底谁才能拯救犹太人千年的苦难

永利电玩城 ,朱迪亚地方的犹太人王子宾虚和罗马新派来的指挥官梅瑟拉幼时是好朋友,梅瑟拉要宾虚配合他对犹太人残暴统治,要宾虚交出意图反抗罗马的犹太人,宾虚坚决拒绝,说他不能背叛他的人民。当梅瑟拉和总督带兵途经宾虚家时,围墙顶上的瓦片恰好落下,惊了总督的坐骑,摔下总督;梅瑟拉明知此事纯属意外,仍将宾虚赶到战舰上做终身苦役,意图使犹太人失去复兴的希望。影片通过这一段展开了罗马对犹太人的残酷统治,也立起了在梅瑟拉反衬下的宾虚。宾虚释放总管的女儿埃丝特为自由人,要下了她作为奴隶标志的戒指;她肯求梅瑟拉善待他的母亲和妹妹,这些细节都生动细腻地描绘出了宾虚孝顺,仁慈,博爱的高大形象。
当宾虚被罗马士兵驱赶着跋涉过沙漠,口干舌焦,气息奄奄,罗马的百夫长不许犹太村子里的百姓给他喝水,但有一个犹太人仍手持水瓢让宾虚喝水。百夫长本要去呵斥,但到那人面前,望望那人,竟后退了几步,面露羞愧;宾虚再次被驱赶着行进时,几次回头,无限敬仰地望着他。这个人只看到其后背,是谁?
宾虚在罗马的指挥舰上做摇橹苦役已有三年多,新来的指挥官昆土斯从他故意抽了宾虚一鞭后宾虚的眼神和行为里看出宾虚”有反抗精神也有控制的理智“,他要宾虚去罗马做他的角斗士;宾虚断然拒绝,因为那还是奴隶,他相信”上帝不会抛弃他“。当马其顿的战舰撞上昆土斯的指挥舰,海水涌进摇橹舱,宾虚先掐死看守,夺了钥匙,救出几个同伴,在甲板上,率先投出标枪杀死即将把标枪投向昆土斯的马其顿兵士;当昆土斯落水,宾虚毫不迟疑跳下海,将昆土斯救到一块船板上;几次阻止了昆土斯投海自尽的企图。昆土斯带了宾虚到罗马,在元老院力陈宾虚未加害于总督;而宾虚在赛马中几次为昆土斯赢得冠军,昆土斯收宾虚为义子承继自己一切,最后又满足他的愿望让他回去。这一段似有点牵强,但唯有如此,宾虚才能作为自由人回到家乡寻找母亲和妹妹,故事才能演下去。
宾虚以昆土斯继承人的身份严责梅瑟拉,令他找回母亲和妹妹;谁知,宾虚的母亲和妹妹一直被关在不见天日的城堡地牢里,得了连看守都不敢多看一眼的麻疯;他们被放出,无声无息般到了已破败不堪的家,看到宾虚的身影,坚决要埃丝特不把实情告诉宾虚,走去麻疯谷;而埃丝特也就强忍悲痛和愤恨,对宾虚只说他母亲和妹妹早就死在牢里。这一切,让人看到宾虚的母亲和妹妹还有埃丝特身上所散发出的基督的仁爱,博爱精神。

一部史诗巨制,一部充满着神秘宗教色彩的电影。故事发生在耶稣受难的前后,可怜的犹太人,在亡国之后,被罗马人当做二等公民对待。他们被驱逐出自己的家园,而不知道为何,感觉来自欧洲的人们,总是喜欢反对犹太人。哪里有压迫,哪里就有反抗,拥有共同信仰的犹太人,一直希望着救世主的出现,来带领他们复国。

如仅看了上集,很难想象故事将如何展开。竞技场赛马这场戏真是惊心动魄,残酷奸诈的梅瑟拉居然用车轴上带尖刀的战车来比赛,又一再用鞭子抽打宾虚;宾虚忍无可忍夺过鞭子回击,他说过“上帝会原谅他的复仇”;然他最后没有从已躺在地上遍体粼伤的梅瑟拉身上蹍过去,而是绕开了。这段戏,拍得如此真实,马匹的狂奔,人仰马翻,鞭打等等都那么真实,且宾虚和梅瑟拉都不用替身,所有演员似都要冒生命危险,在当年的拍戏条件下怎能拍得出来,真难以想象。梅瑟拉垂危时,派人把宾虚找来,故意告诉宾虚说他的母亲和妹妹没有死,在麻疯谷,“去找她们,只要你认得出来“;还说“比赛没有结束。”影片为何这样安排?非但不把梅瑟拉写成“人之将死,其言也善”,还仍然如此心狠凶残?
宾虚去到麻疯谷,遇到给宾虚母亲和妹妹送食物来的埃丝特。埃丝特坚决要宾虚“用她们愿意的方式爱她们,不要看她们,让她们以为你没来过这里,她们只有一个愿望,让你只记得她们从前的模样”;而宾虚的母亲只问埃丝特“犹大还好吗?他快乐吗?‘当得到肯定的回答,脸上露出微笑,带女儿进去山洞。这是基督精神,是大爱啊。宾虚与埃丝特回去途中,恰遇成千上万人聚在山坡上,有个人开始布道,只有埃丝特留下来。
总督先是夸赞宾虚,说他已是罗马公民,要他去罗马;宾虚断然拒绝,交回昆土斯给他的作为全权继承人标志的戒指,坚持“要用血洗净一切,铲除暴政”。当埃丝特对宾虚说“要爱你的敌人….以怨报怨,仇恨已把你变为石头”时。他感到震惊,说”我已失去你了”。埃丝特扶了宾虚的母亲去听那人的布道,宾虚虽还不明白,也努力找到妹妹,抱起她一同前往。恰逢彼拉多判基督钉上十字架,他们亲见基督背负十字架万分艰难地跨上石阶;当宾虚捧了水瓢给基督喝水,他认出了他就是当年给他喝水给了他生命希望的那个人。宾虚的母亲说”他这么痛苦,表情仍这么平静“,还说“似乎那个十字架上,担负着世界的痛苦”;而宾虚说’他挑起了世人的一切罪恶”。宾虚的母亲和妹妹在紧接着的狂风暴雨和雷电闪鸣中,脸和手上的糜烂和疤痕都消失了,重新变得光洁,这真是奇迹。宾虚最后说”我听见他说,圣父啊,宽恕他们“,还说”我感觉到他的声音取走了我手中的剑。“
这部很有观赏性的影片,就是这样,以曲折的故事情节和生动的人物形象说出了想说的话。而影片的方方面面都很精彩。

《宾虚》这部电影,于1959年上映,由威廉•惠勒导演,由查尔登•海斯顿、杰克•霍金斯、哈雅•哈拉里特等演员出演。

© 本文版权归作者  拉蒙人
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影片在介绍完犹太人的苦难后,画风一转,天空中显出了奇异的天象。天有异象,则圣人出。古今中外,总是喜欢把人神话。毕竟在那个通信不便的年代,把人吹捧的更加牛B一点,会让人产生敬仰,大家可以把这种行为理解为,我一个朋友,我一个哥们,我一个邻居。在庄严的宗教音乐中,虔诚的群演脸上,无不透露着人们对于救世主的渴望,只是故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。

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电影以“宾虚”命名,实则讲了讲个故事,宾虚的故事,以及耶稣的故事。影片一开始就是在讲耶稣的诞生,影片最后讲耶稣的死和复活。三个小时的电影到了最后的二十分钟才是电影的高潮,才是电影的精华所在,全面的部分都是在为最后的二十分钟铺垫。

当时罗马对于耶路撒冷的控制,并没有想象中那么的牢靠。新任指挥官梅萨拉,刚刚到任,就接到被前任指挥官的警告。不过梅萨拉坚信暴力以及权谋,是解决朱迪亚行省潜在的叛乱行为。他在耶路撒冷还有个情同手足的兄弟,宾虚。男主角宾虚是耶路撒冷最富有的男人,朱迪亚行省最顶级豪门的家主。宾虚虽然非常珍惜与梅萨拉的兄弟情义,但他更加热爱他的民族。他并没有,因为梅萨拉许诺的同富贵,而背叛自己的人民。或许这就是犹太人,历经千年依旧能够坚定的团结在一起,并最终复国的原因。

影片中处处讲的是耶稣对宾虚生命历程的影响,第一次,宾虚在快渴死的时候祷告:“我的神啊,求你救救我!”,耶稣就自然而然地出现在他的面前,给了他一瓢水引用。第二次,宾虚在救执政官的时候,执政官对宾虚说:“你的神救了你,也顺便救了罗马军队”。到后来被母亲妹妹的困境打倒,自暴自弃,不愿意在信任耶稣,说:“那时候我做得更好的话,应该把水倒入沙子里。我仍然很渴。”到第三次,耶稣在死后升天的刹那,救好了宾虚的母亲和妹妹的麻风病。我们在宾虚喃喃自语——“在他快死的那一刻,我听见他说:‘圣父啊,宽恕他们,因为他们不知道自己在干什么’。即使此后,我仍然感到他的声音拿走我手中的剑。”中看到,最后宾虚放下了仇恨。

遭到拒绝的梅萨拉,并没有死心。他继续寻找各种机会游说着宾虚,希望他能够跟自己站在一起。宾虚也因为,自己的妹妹塔纱仰慕着梅萨拉,而希望能够说服梅萨拉善待犹太民族,让罗马人真正平等的对待犹太人,而不是把他们当成奴隶一样。但梅萨拉是个罗马人,虽然他出生在耶路撒冷,并且有不少犹太人朋友。但天生的傲慢,以及对权利的渴望,使得他需要的是奴隶,而不是朋友。手里紧握的是皮鞭,缺乏对领地内百姓们的爱。有道是一将功成万骨枯,大量的上位者,习惯于靠着手下人的鲜血,来增加他们的荣耀。而最终这些冷血的屠夫,也不会得到太好的结果。这种命运的因果之力,也是该片所强调的。

“信仰才能得救”——像最后的妹妹说:“我感到他的痛苦。”她自觉地感受耶稣的痛苦和心情,体会他信仰他,最后她和母亲的麻风病神奇地好了。

虽然与梅萨拉决裂,但宾虚却找到了真爱。一位仆人的女儿,埃丝特。可惜的是,埃丝特早已被老父许配他人。这让宾虚感到无比的忧伤,还有什么比心爱的女人要嫁人,但新郎不是我更悲伤的事情呢。埃丝特其实也很早就芳心暗许,只是碍于自己奴隶的身份,没有能够向宾虚表达爱意。毕竟主仆有别,在奴隶社会,血统论正是大行其道的时候。宾虚在得到了回应后,热血上涌,并且摘下了埃丝特手指上象征奴隶身份的戒指,戴在了自己的手上,他心甘情愿的成为了爱情的奴隶。凄美却那么的浪漫,但儿女情长,就意味着英雄气短的到来。

“爱才能得救”——许多影评在夸赞宾虚的善良、勇敢、仁义的品质,但我想最后能得到幸福结局并不是宾虚一个人的功劳,也不能说是耶稣的功劳,因为还有不可忽略的、他身边的、众多的、善良的人的功劳。

宾虚可怜的妹妹塔纱因为无心之失,导致了新任总督的受伤,一切都是一场悲剧。但不经历磨难,又怎么会认识到这一切悲剧的源泉呢??因为导致总督受伤,宾虚一家全部都遭逮捕。罗马政府在没有对事件进行任何调查,就直接将宾虚一家打成了叛国罪。宾虚将会成为奴隶并被流放到台罗斯,,而他的母亲和妹妹将会判处终生监禁。不过他并不屈服,当场开始了越狱行动。并找到了梅萨拉希望这位老朋友,能够拉他一把。没想到的是梅萨拉非但没有施于援手,反而落井下石。正是他想要对宾虚一家赶尽杀绝,以在犹太人中间起到杀一儆百的作用。梅萨拉这种冷酷、无情,为了上位不择手段让人不寒而栗。但那些独裁的上位者,不正是依靠这种血腥的手段一步步走上宝座的吗?

宾虚仆人的女儿,他的爱人埃丝特是多么温柔、善解人意,她在宾虚的时候一直给予他劝导,让他忘记仇恨,一直常伴他左右,给他爱给他力量,照顾他,照顾他的家人。当看见宾虚像个小孩子一样,把头贴在埃丝特肚子上的时候,我们才发现,原来宾虚一直都是一个“小孩”,他童心未泯,有天真的冲动,正直的勇敢,容易亲信别人,也容易被现实的喜怒哀乐所左右。但埃丝特不一样,她从宾虚离开,到宾虚回来,一直都是那个模样,没有太大的变化,没有沧桑,没有忧伤,以平静的心态对待生活的顺境和逆境,是她教会了宾虚人世的道理,是她告诉宾虚忘掉仇恨,是她扶持宾虚成长,也是她让宾虚感受爱情的忠贞和甜蜜。

在押解到台罗斯的过程中,宾虚遭到了非人的待遇。就在生死存亡之时,耶稣出现并帮助了他。虽然只有一个背影,但你依旧能够感觉到那种祥和,那份悲天悯人的爱。就连残暴的罗马士兵,都被耶和华的人格魅力所感染,这或许就是爱的力量,当人们心中充满爱和谦卑的时候,天下就将没有能够阻止他们的力量。因为耶稣的帮助,宾虚又重新充满了力量,是的,他要活下去,为了心爱的女人,为了母亲和妹妹,更是为了向梅萨拉夺回属于自己的清白和荣耀。复仇的火焰,在此时燃烧的更加高昂。

宾虚的母亲妹妹,也是伟大的女人们。她们在监狱了呆了那么多年,受苦受难毫无怨言,在因麻风病出狱是,还因为害怕加重宾虚的心里负担,害怕他会感到悲伤和绝望,而坚持让埃丝特保密。最难忘记也是最感人的一幕就是,埃丝特去探望在麻风谷的母亲,母亲向埃丝特询问宾虚的情况,埃丝特一一回答,宾虚却躲在石头后面蜷缩着身躯泣不成声。这就是一个母亲的伟大,难道她和妹妹在暗无天日的监狱里就过得舒坦吗?难道他们在像是被全世界人遗弃的麻风谷里生活真的不心酸吗?难道她们一直被病痛折磨就没感觉吗?她们不舒坦、很心酸、感觉痛不欲生,但是她们没有太多地抱怨现状,而是关心儿子的近况,让埃丝特不要走那么近远离自己,看见宾虚的瞬间第一个动作是把自己包起来,不被宾虚看见自己的样子,也不愿自己身上的病传染到他身上。所以我们在看到脸色苍白、奄奄一息的妹妹时会感到无比心疼,会想和宾虚一样把妹妹瘦弱的身体抱在怀里全然不顾她身上究竟有什么病毒,她们承受着太多,明明只是宾虚和梅萨拉之间的仇怨,她们却被无辜迁怒和牵连,但她们也懂得宾虚在监狱外的生活也十分不容易,他们母子三人相互体谅和相互关爱,这是母亲妹妹给予宾虚的关于家庭的温暖和爱,而被爱滋润的宾虚也付出了自己的爱作为反馈。

舰队的新司令,昆土斯•阿如斯是个体恤下属的执政官。区别于梅萨拉的是,他充满着荣耀感和对弱者的怜悯。但他依旧是罗马帝国的战争机器的一部分,所以他的身份不允许他慈悲。划船奴隶的生活,毫无天日。恍惚之间,宾虚已经渡过了3年奴隶生涯,没有人能够在这种环境下活下去1年,而宾虚靠着仇恨活下来了三年,直到等来了能够改变他命运的阿如斯。阿如斯第一次下来视察奴隶,就被宾虚的眼神所吸引了,感觉他并不是一个简单的奴隶,好像有无穷的动力驱使着他反抗和活下去。人应不应该有信仰呢?而信仰到底能不能,让我们产生敬畏之心,让我们更好的活下去呢?舰队的任务,是为打通贸易航路,而扫清航道。所以战争突如其来的爆发了,因为阿如斯的恻隐之心,宾虚并没有像其他奴隶一样,被链条锁住。而这一举动,不仅让宾虚救了不少奴隶,还救了将军阿如斯一命。

还有宾虚的贵人阿如斯,慷慨大方知恩图报的君子。阿如斯虽说是罗马军队的总督,却没有其他的总督那般残忍暴力,他看见撑船的奴隶情况不好的时候会让人把他替换下去。在要打战之时,因为赏识宾虚而让他的士兵不要锁住他。善良的宾虚在战船沉没之后,放弃了自由身,去把在水上漂浮的阿如斯救起来,并陪伴他监督他不让他自杀直到他们双双获救。阿如斯没有因为得救之后,就端起自己的架子,而是在其他人质疑的眼光之下喝完了宾虚喝剩的一勺水。而他之后的报答也远远超越了宾虚对他的救命之恩——他视宾虚为自己儿子,并把自己最重要的戒指给予了宾虚。他知人善用,他是一名骁勇的大将却有一颗柔软的心,宾虚让他想起了自己的儿子,宾虚填补了他缺失的亲情,他也不计较宾虚的身份究竟是奴隶还是什么,敢于接受和感受宾虚带给他的温暖,最后他也像个真正的父亲一样,放手让宾虚去追寻自己在乎的东西。我想离开了阿如斯的宾虚,心里还是满怀着感激的,无论是知遇之恩,还是阿如斯带给他失去的父爱,阿如斯让宾虚重新审视罗马人,一点点减弱心中的仇恨,也减轻仇恨在自己心中沉甸甸的重量。所以在宾虚再见到梅萨拉的时候,不是执意地要报仇,要杀死他,而是对他妥协,跟他谈判——把母亲和妹妹放出来,他可以放下一切仇恨。

阿如斯的旗舰虽然被毁,但整个战役大获全胜。罗马皇帝凯撒,对阿如斯将军进行了封赏,并恩准宾虚成为阿如斯的奴隶。经过奴隶生涯洗礼的宾虚,得到了前所未有的提升。他逐步显露出了自己的实力,以及难能可贵的品格。阿如斯对宾虚非常满意,视如己出。虽然宾虚此时依旧是一名奴隶,但他毫无反悔的将宾虚认定为了自己产业的继承人。得到了自由之身的宾虚,感到时间的紧迫,他急需要尽快回到家乡去,他的家人,他的人民正等待着他去拯救。所以在辞别阿如斯之后,宾虚独自一人,踏上了艰险的复仇之路。

最后是不容忽视的,耶稣的,唤醒全部人的爱。因为怜悯之心,在宾虚快要渴死的时候,不管不顾罗马军队士兵的禁止令,打了一勺清澈的水施与宾虚,想要前来喝止的士兵,也被耶稣坦荡正义的眼神吓退,为自己内心的丑恶而羞耻。给予了无数人恩惠的耶稣,最后被罗马军队抓起里,钉在十字架上,这不是简单的灭亡,他所受到的一切折磨和苦难,是为了替人类赎清罪孽。对上帝而言作为上帝之子他是全然无辜的,但出于对人类的怜悯和爱,唯有他而且他也愿意担当全人类的罪孽,拯救沉溺于罪中而不自知的人类。“他将人们的罪恶一肩挑起,到此尽头,他说他出生了,如此镇定。”耶稣在人间混迹,也终于找到了自己的信仰——怜悯世人。宾虚看着被推攘,被压迫的耶稣,背着沉重的十字架游行于街头,他也像耶稣做的那样,在众目睽睽之下,给腰都直不起来的耶稣递上一勺水。耶稣付出的爱得到了回报,世界上总有善良的人,感受到、学习到耶稣的爱。我想在场的很多人,都像宾虚一样,在看见耶稣被钉在十字架的,眼里积满了泪水,他们都为耶稣的奉献精神所感动,并且身体力行地学习他,做个充满爱的善良人。

在回家的路上,宾虚遇上了爱马如痴的阿拉伯酋长。经过一番交谈后得知,酋长与他拥有同样的敌人。在宾虚离开耶路撒冷的几年内,梅萨拉风头正劲,成功的压制住了朱迪亚行省的局面。宾虚在拒绝了酋长,留下来一起复仇的请求后,回到了早已破败不堪的家。不过埃丝特竟然还在这里等着他,与其相伴的还有几个忠诚的仆人。这让宾虚非常的欣慰,感觉到了家人的温暖后的宾虚,并没有停下复仇的脚步。宾虚可怜的妹妹以及母亲,都已经变成了麻风病人。因为罗马的法律,他们只能被迫走进深山,避免与人接触。在临走前老夫人找到了埃斯特,让她不要告诉宾虚真相,而告诉宾虚他们已经死了。埃丝特答应了老夫人的请求,这消息让宾虚复仇的火焰更加高涨。所以他决定将复仇的怒火,全部倾泻在梅萨拉的身上。悲剧的梅萨拉,因为自己的野心,最后将会付出了生命的代价。

如果说,这部电影是以传教为目的的话,那这种传教方式当真是想耶稣的福雨一样——润物细无声。从头到尾,耶稣只是给了我们一个背影,高大而神秘,他没说过一句话,也没太多别的动作,我们却因周遭人对耶稣的态度和他们的表现,将自己融入其中,因耶稣的苦难而悲愤,因他的爱而感动。宾虚作为电影中的主角,他不是顶天立地的国王,不是上战场英勇奋战的将军,他最后也没有推翻什么王朝,没有拯救人类,没有做出什么惊天动地的大事,他和很多普通人一样。在权力面前没有抵抗之力,甚至一度沦落为奴隶,他有自己的烦恼自己的仇恨,有时会不自禁地被仇恨蒙蔽双眼而气急败坏。这样的主角让观众看了之后更有代入感。其实宾虚也是耶稣人格的一个投射,刚开始时还宛若一个新生婴儿,用赤子之心看待世界,用善良的心对待别人,但随着人生阅历的丰富,走过种种的幸运和不幸,一开始会被发生在自己的身上的事情而左右而苦恼,但在得到了信仰之后(耶稣以爱为信仰,宾虚等众人以耶稣为信仰),用平常的眼光看待生活给予他们的苦难,相信每一个苦难不会将自己击倒,相信苦难的到来自由它的理由,相信苦难只会让自己变得更加强大。

影片的高潮部分,是一场赛车比赛。这对幼时的好友,将要因为自己的原罪,而兵戎相见,一个是因为愤怒,一个是因为傲慢。宾虚最终选择了与酋长合作,在没有规则赛车场上,手刃梅萨拉,为自己的遭遇讨回一个公道。马车比赛危险而刺激,但人们却对之乐此不疲。梅萨拉虽然准备充分,但依旧无法躲过命运的审判,最后死于马蹄之下,可悲可叹。但却给宾虚带来了,他母亲和妹妹没有死的消息。完成复仇的宾虚,内心依旧并没有得到满足,因为他逐步意识到,给予他苦难的并不只是梅萨拉,而是整个罗马帝国–罗马帝国的制度。所以他正式与罗马帝国决裂了,但由于势单力薄,暂时还无法与罗马进行正面的对抗。他决定从麻风谷带出母亲和妹妹,他的未婚妻埃斯特希望他,能够放下这种无休止的仇恨,让他不要迷信暴力,而要更有爱。被愤怒冲昏了头脑的宾虚,根本无法理解埃丝特的苦心。他将母亲和妹妹带了出来,并一起开始逃亡。在逃亡的路上,正遇上耶稣受难日,感觉他背负了世人所有苦难。最终他被钉在了十字架上,但他并没有感觉到痛苦,而是依旧那么的祥和,那样的谦卑。宾虚认出了他,耶稣就是那个给他力量的男人。虽然黑暗是痛苦和彷徨的,但黑暗意味着光明即将到来。宾虚突然就悟到了,他放弃了复仇之心。而他母亲和妹妹,也奇迹般的治愈了麻风病。虽然耶稣被罗马暴政杀死了,但他的精神却传承了下去,给更多的人带来了希望。其中就包括了不懈的宾虚一家,因为他们心中最终充满了爱。

电影总体看来,没有特意夸大耶稣的作用,而是以小人物宾虚的视角,讲述宾虚从没有信仰的迷茫到有信仰之后变得坚定的故事,去告诉观众,什么是爱的力量,什么是善良的力量,潜移默化的让观众相信做人为善,真的会有好报,真的才是生活的方式,最后再来一个总结——宾虚得到了信仰,母亲妹妹也因信仰而重获新生,他们的生活归于安详和平,宾虚也自己解脱了自己,不再被仇恨所困。

纵观全片男主角与其说是宾虚,我更加倾向于耶和华。耶和华给了影片中受尽罗马压迫的人民,指了一条明路。有人会想,这片子到底是要阐述啥,就是为了告诉我们只要人人心中有爱,世界就和平了?其实不然,影片成片于1958年。我们的灯塔国美帝,在1957年,提出的“艾森豪威尔主义”其主旨为总统有权应这些国家的请求提供武力援助,只要这些国家面临“国际共产主义控制的任何国家的武装侵略”。这一思想,被认为是美国在中东地区纲领性的文件。影片一方面宣传犹太人,对于耶律撒冷地区的传统控制权。一方面宣扬“罗马帝国”残暴的中东政策。只要熟悉历史的人都知道,苏联—俄罗斯人一直以第三罗马帝国自居,而且以自己为罗马帝国的正统继承者而沾沾自喜。他们不仅代表着布尔什维克,还极端的排斥犹太人。那双头鹰国徽,把自己贪婪的本性暴露无遗。

基督教强调来自心底的爱,不只是对自己的爱,对自己信仰的神的爱,而是对他人的爱,甚至包括对敌人的爱。耶稣让人们放下手中的剑,拿起宽容,因为爱是比暴力更为强大的力量。因为暴力,犹太人亡国灭种;但因为爱,犹太人把上帝的国建在每个人的心里,永生不灭。如果说,这部电影是以传教为目的的话,那么这部电影是相当成功。

影片很明显的把美帝比为了“耶和华”,而宾虚比为了不屈的以色列。这对组合迅速填补了英法撤退后,在中东地区的力量真空。当然美帝的野心不止于此,他要在世界各地,联合盟友抵抗“罗马帝国”独裁者的暴政。从杜鲁门到艾森豪威尔再到肯尼迪,他们重心就是节制共产主义在世界的蔓延。这部电影,经过巧妙的改编和加工,让人们不禁同情犹太人的遭遇。也更加仇视那种独裁的、穷兵黩武的、满世界制造危机的“罗马帝国继承人”。为灯塔国再一次站在世界舆论的正义方,起到了推波助澜的作用。

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