东南重镇,隔江犹唱后庭花

图片 11

原来离开家的人,都是有情结的。民国太近,总让人觉得可触可感。
钟山苍翠,玄武湖。十里秦淮,夫子庙。
商女已知亡国恨,看得我泣不成声。

        堪舆术里面说龙脉有这样一种说法,自昆仑出三龙,北龙连黄河至渤海,临着北京;南龙迁到临安以钱塘江分支;中龙龙气最盛,沿长江至金陵。(顺带想到一事,每次看到人人上省内几个城市互掐就觉得没劲,家乡是珍惜,但是其他地方也珍稀。从来没有哪个城市有好坏之说,该有的差别也应该少看看城市里这几年的高楼,多知晓些沉淀下来的东西。)
        而其他地方的人说南京的英文很少会用Nanking,因为当朝者从来不愿意让王气外露。从始皇帝到现在似乎一直如此,紫金山虎踞龙盘,那么就一次次地挖断紫金山和大大小小的其他山,斩断龙脉,杀死猛虎。但是王气是斩不断的,于是总有聪明人,知道用金玉宝物来“收买”,便有了旖旎风光的秦淮河,在衣香鬓影中消磨斗志,渐渐失去反抗。于是吴、东晋、宋、齐、梁、陈在金陵都很短命,朱元璋那个不谈。到了这前前后后一百年。蒋还是没能拧巴过毛。北京很聪明,自己的地铁造的只有横没有竖,却修个中山陵不让龙抬头。戾气太重,南京的颜色一直有点灰。
        
        大背景介绍完,玄乎的东西也说完了,讲讲电影。上午考完四级,想安静点,下午就去五角场看了《金陵十三钗》。或许是看的东西多了之后挑剔了,我承认这是张艺谋最好的影视作品,但是总觉得差强人意,或许奥斯卡都关注人性,关注边缘的人性光辉,某种程度上老谋子是讨好奥斯卡,又或许期待太高,胃口太大。如果10分,打个9。为做比较,《霸王别姬》给个9.5,至于什么东成西就2011的,那些都是小于0的。
        原著回来补看的是中篇的,严歌苓的《扶桑》和《金陵十三钗》关注的都是边缘女性,原著到底比电影差太多,印证关于改编的那句话:“三流的小说拍出一流的电影。”,而严歌苓加刘恒实力毕竟硬了许多,不论是平面张力还是纵深潜力。但是张艺谋选这个剧本也是有意味的,毕竟他塑造起女性角色要比陈凯歌好太多,也毕竟,可能“上头”要在十七届六中全会后所谓加强“文化命题”后,要拿个啥奥斯卡给了他点支持,也给了分外不少的压力。
        
        重回南京这座城市,前几天南京大屠杀纪念日,看到这句话:“共和国的坐标里,东北是长子,北京是光荣所在,上海代表了中国的现在,深圳是梦想成真的城市,只有南京,悲伤的城市,被放在那里,纪念历史的悲伤,做共和国胜利的注解。”是的,南京色调很沉重,建国后,执政者却轻描淡写他的过程,只记得一个落魄王朝逃难的结局。
        由于南京大屠杀的背景,整个故事基调始终无法让你有愉悦感。很有可能你不想再看一遍。电影很克制,注意了情绪的调和,秦淮妓女的嬉笑挑弄和地道的南京腔,产生笑中有泪,泪中有恨,时而沉重,时而抑郁,时而幽默,时而感动的说不出的感受。
        
        不以时间为轴,细讲几处。剧透,不喜勿入。
        
        教官拎着那只空着的鞋
        小珍死了,无抵抗,那些国军的士兵也死了。李教官只悄悄放了只鞋在教堂。可能在商业上,日军和国军的南京攻防战是必不可少的,因此本片的前面一个小时,佟大为饰演的国军和日军打了无数激动人心的巷战,虽然我知道这样一个国军对几十个日本兵的打法太电影太不真实了,但依然会被佟大为那份充满血性的抗争所悸动。这也是电影带给观众的一种魅力。高教社的近代史纲要上讲共产党是抗战中流砥柱,或许成王败寇,寇的那方总会被王“抹去点颜色,再抹上点颜色”,但是国民党在抗战中的作用,大概是10个共军都抵不住的,很多大片注重效果,缺乏正确历史观。张做的很好,士兵并不多,却个个生命不卑微。特别是高速摄影机拍出的国军战士们如何用身体来抵挡坦克,也有佟大为演的李教官最后舍命一搏。你会突然在缓缓流逝的时间里慢慢移开的长轴景里让情绪滋生缠绕再翻腾。有的时候感觉自己白学了历史一样,对8年的概念有所淡忘。
而那些毛邓三还有什么狗屁军事理论课,让一群人的大好青春在课堂上消磨,不如让他们多些时间去感悟触摸。有的时候真的想骂一声,去你妹的高等教育。8年,真的很长。想想爱一个人8年有多长,就有感觉恨一个民族8年有多长。
        
        “姑奶奶倒要看看你是哪里比我干净!”
        有的时候不得不说,在某些中国观众眼里,十三钗是不耻的,因为我们的文化还没熏陶到民众懂得尊重边缘群体的人性光辉,大家看到的多数是南京大屠杀,是佟大为代表的中国人民的英勇抗争,是大片的场面和气派,还有少数的香艳。场里有人频繁大声讥讽十三钗的身份。这就是我们的传统文化,一棒子把人打死,妓女就是妓女,她永远不会比女学生纯洁。我不合时宜地用个苍老师的话:“我脱光衣服躺在镜头前,是为了生存。
而你衣冠楚楚的站在镜头前,却只是为了私欲和欺骗。”事实就是这样,每天装扮得光鲜亮丽,人模人样的,未必背地里做的勾当就比妓女台面上的钱色交易更正当。
这些人比我们不堪,因为更多时候她们被社会放逐。从豆瓣上看到这样一段:“对于没有多少寄托的秦淮妓女而言,即便是琵琶弦、耳环和猫,都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托,无关世间安稳和动乱。和平年代,她们也是边缘人,战争年代,同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起,她们就学会了在自己的世界里求生存。”讲的很对。
        而电影中设计的很好的一段是,把十二钗化妆为女学生之后,她们相互感慨曾经的纯真。
        就算换个平和的场景,你自己看看小时候的自己,是不是也觉得很纯?
        
        玉,墨。
        不得不说张艺谋挑女人很在行,用的新人倪妮把玉墨演的出神。一代秦淮头牌的风情,全在她举手投足间。即便站立在姐妹们中间,一眼就能把气质不凡的她辨认出来。在教会学校呆过
6年,是班上英文最好的,上午刚考过四级的我依旧不会用她嘴里漂亮的英语句式。玉墨说,她的生活就是在13
岁的时候被彻底改变了,从一个好女孩变成了一个坏女人。我开始莫须有地揣摩她的名字。玉是什么东西?石之美者
。玉之纯可净化污浊之心,它很干净。但是玉也很倔,宁为玉碎就是这么说的。墨是什么感觉?“熟灼之,明其兆”
不那么彻彻底底却分外沉沉甸甸。
        她很美,不论是穿着各色旗袍,还是学生装。不论过去,还是现在,或是将来。
        约翰告诉她,未来要把她带走。玉墨说:现在就把我带走。
        很世俗,很超脱。
        
        少女与妓女
        电影设置的少女与妓女之间的潜在冲突:保守/放纵,成熟/年轻,妒忌/无视。却在把十二钗化妆为女学生之后统统不重要了。“我们替你们去,替姐姐好好活。”剩下的十二位妓女与一位男扮女装的小男生踏上了赴宴之路。明知可能赴死,还是替一群女学生赴了日本军人设的局。妓女们与女学生有矛盾有冲突,也有互相救护。最后的结局是注定的。玉墨带着妓女们,代替了学生,登上了没有归途的卡车。其中一个妓女最后的怯场和痛苦,贝尔无能为力的欺骗,还有对她们最终下场的留白,都处理得很好。从文学性上讲,最后时刻人性的挣扎,使得“玉墨们”没有那么高大全,人会怕死,所以这一段,非常鲜活,也伟大得真实。最终悲惨结局的留白,避免了剥削式的消费,避免了拿日军的兽行来吸引眼球,更重要的是,玉墨们在影像上,留给了观众一个完美的形象,透过彩色玻璃窗,身着五彩缤纷的旗袍,婀娜多姿的背影,金陵十三钗们的风情万种,随着电影的散场,定格。
妓女们为了女学生舍弃生命,一步步的心理历程诠释的很清楚,没有让人有那种矫揉造作之感。除了人性中善的一部分压倒了恐惧,更多的是虽沦落风尘,尝尽世间疾苦,骨子里的侠义精神却一直没变。所以老话不错,仗义每多屠狗辈,欢场也有奇女子。
        但是讲句题外话,电影的阶级意识还是不少啊。这些女学生不仅是女学生,而且是懂英语的、国际化的、有信仰的女学生,同时差不多也是有着较高阶级的背景的。于是两个主要群体——青楼女子和女学生,她们基本都是以群像出现的,这么短时间还是不太容易辨认,何况外国人——某种意义又夹杂进了阶级修辞(诸如服饰等的对比,以及,青楼女子们藏在地窖里而女学生在楼上,还有比这更直观的“阶级修辞”么)。但在某种程度上,这群女学生是继承了青楼女子的遗产的。最有趣的一个表象是女学生们走的时候带走了琵琶而不是那只猫。琵琶象征的“文化中国”在某种意义上被传承下来了。“遗赠”一场是极为典型的国族询唤的场景。这里极有趣地超越了阶级。当然,这都是题外话。
        
        二流子变神父
        贝尔还是那么演技+偶像,可惜《黑暗骑士》里希斯莱杰的绝唱风头太劲。这个神父约翰的角色也很有立体性,但是也确实显得太过奥斯卡,太过好莱坞。这也难免,毕竟要与国际接轨,我想西方的价值观还没有那么“袅娜”或者“婉转”。所以,从流氓到神父快速变身也可以谅解。
但是我想喷几句,如果观众有心,这一段可以有“关于美国的隐喻”。贝尔能成为主体,除了个人道德的选择、宗教力量的感召之外,尚有中国人的帮助。好玩的是这是由一个汉奸提供的,并且这个人不仅是被迫当汉奸,同时也以死赎罪。更好玩的一点事,贝尔本来是到教堂要钱的,这一点真讽刺。
        想想一战二战的历史,貌似真是这样的。
        
        秦淮景与彩色窗
        教堂里的彩色玻璃窗总让少女们处于圣像画式的布光之中。除了讲风水玄学,宗教其实也有很多东西好讲,估计看到这也看累了,但是彩色玻璃窗之外是南京城的冤魂,玻璃窗之内从宗教隐喻上说则是“神圣的忘我”,所以纵使外面是夕阳,里面也有朝霞。
        透过玻璃窗的光是可以净化和升华的。无论一开始干净或不干净,无论来自教会学堂抑或是胭脂柳巷。某种程度上这也是张艺谋想告诉东方的已经他想迎合西方的。
        而最难忘的镜头当然是金陵十三钗(其实十四人)齐唱《秦淮景》。那曲《秦淮景》,妓女们第一次是穿着学生服唱的,而在书娟的回忆里,却是穿着艳丽旗袍的十四钗。彩色玻璃窗解析了外面的灰色,投进来的是纯净温暖的黄光。美艳,柔情,情义。很凄美。很苍凉。
        商女也知亡国恨,教堂绝唱秦淮景。
        外面是灰色,里面是大红大绿。但是不俗。
        
        太长了,不想写了,结尾吧
        在彩色玻璃窗可遮蔽的范围里,是有人在温和地凝视,不论战时硝烟,秦淮河的尸臭或是紫金山的哀鸣。有彩玻璃外的灰,就有彩玻璃内的美。
        南京也是,中国也是。过去也是,现在也是。

南京作为中国四大古都之一,有着“六朝古都”、“十朝都会”之称。历史上这里不止一次地做过首都,故都情结已经深深地埋入了民心。但相对于自己的历史地位,近代以后的南京显然是走了一段下坡路。作为江苏的省城,南京难免一种失落情绪。今天,让我们一起来看看南京的前世今生。

金陵晚望

看了这个片子之后,脑子里挥之不去的是满满的南京话,本来听上去难听的无药可救的方言现在动听了起来。那个时候的Nanjing是Nanking,那个时候的南京方言叫南京官话。那时候的秦淮香艳,旧时王谢堂前燕,也不是今天夫子庙的糟糕模样。
闭上眼,脑子中回想起的,以总统府旁的漫天梧桐,遮天蔽日。1912的酒吧林立,完全不是三里屯village的style。颐和路上旧旧的民国小房子,一幢连一幢的隐没在绿意里。也不是胡同干巴巴的感觉。
还有南京又短又少的地铁,通道里面的潮湿终年不干。像是淡淡的梅子黄时雨,南京南京,你可知忧伤?

文 | 叶兆言,摘编自《江苏读本》,江苏人民出版社出版

高蟾

想起上次去大屠杀纪念馆,一场细雨绵绵,阴森森的场馆在盛夏也有逼人的寒气。恰似秦淮香艳铺陈在了沉重的往事之中,暗了调调、添了悲凉。那曲《秦淮景》用的是《无锡景》的调子,江南的暖风吹在记忆里面18个年头,听起来更有《琵琶行》式的感慨和无奈。

南京是江苏省府的所在地。

曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。

“这座历史古城,很难表述自己的历史。六朝古都,人们说,都是短命王朝。民国春秋,人们轻描淡写他的过程,只记得一个落魄王朝逃难的结局。

全国几个闻名的古都中,无论是四大古都,还是六大古都,它始终占有一个很不错的位置。金陵帝王州,十朝都会百代兴衰,要想了解江苏,要想知道江苏的名城,南京显然是个绕不过去的地方。

世间无限丹青手,一片伤心画不成。

在共和国的坐标里,东北是长子,北京是光荣所在,上海代表了中国的现在,深圳是梦想成真的城市,只有南京,悲伤的城市,被放在那里,纪念历史的悲伤,做共和国胜利的注解。”
——南方周末这样说道。

图片 1

人总是生活在比较之中。有意为之。或者仅仅出于下意识。在遇到问题的时候,无论是与周围的人相较,还是逆着时间的河流上溯,无非都是为了解决自己的迷惑,或者安抚自己的情绪。当然,春风得意的时候,人也会如此,也无非是释放自己的情绪,或者确定自己的位置。不过这需要另外探讨。《金陵晚望》是首怀古诗,这里主要关注的还是遭遇困境时的比较心态。怀古诗,从来都不是仅仅为了说古事道古情,吊古伤今,论古是序曲,伤今才是主调。

 “在日军侵华的创伤记忆中,妇女被强奸的惨烈总是被凸显,她们受伤和死亡,而性的羞耻感却由整个国族承担——国家、民族、男人,没有能够保护属于它和他们的女人,羞耻莫此为甚。这种无法修复的羞耻感,一直是民族自豪渴望重张时抛不下的包袱,虽然,羞耻也转为不忘的仇恨,成了强化民族认同的养料之一。”

1

南京一定不适合建都,站在结局这端看南京的往事,很容易产生这样的想法。前有三国吴﹑东晋﹑宋﹑齐﹑梁﹑陈在此建都,这是常说的六朝,后有隋、南唐、明朝前期也在此建都,太平天国的都城也建在这里,最晚的是中华民国。所有在南京建都的王朝,统统都是短命王朝。明成祖以靖难之役强夺皇权迁都北京,明朝国祚绵延得长久,都城却被明成祖擅改,在皇统由谁延续的问题上,开国皇帝的意愿终归是夭折了。曾经有这么多王朝前仆后继地在南京建都,为什么呢?是奔着这里的王气来的么?《景定建康志》载,“楚威王时,以其地有王气,埋金以镇之,故曰金陵。”南京的旧名里面,最出名的就是金陵,金陵确凿无疑地有王气,只是王气被镇过了。若不看王气,单讲地形,金陵北枕长江,东有钟山,南有秦淮,西有凤凰台,地势险要,向来是军事上的战略要地。但是金陵偏偏守不住一个王朝,二千年里,不管是谁家的王朝,落地金陵就是短命。写金陵的怀古诗也是特别地多。

“恰恰是这样一些边缘的女性,她们在关键时刻,用生命包容了这个世界的丑陋。《金陵十三钗》和《扶桑》,都是严歌苓对她们的赞歌。有评论说,奥斯卡大片都关注人性,关注边缘的人性光辉,老谋子是讨好奥斯卡。可是我想说,难得咱们的电影中高扬了平等和尊重的旗帜,为什么一定要觉得自家人的觉悟就是为了讨好那不看见摸不着的西方价值观呢?”

定都建业:孙权为六朝繁华“奠基”

《金陵晚望》题上并没有怀古的字样,前联写晚望之景,拟人笔法,金陵城陪伴的风景何可描遍道尽,映在诗人眼中却是这一幅,浮云落日风飒飒的秋景图。斜阳晚照的美丽总是因为它的转瞬即逝以及接踵而来的灰蒙蒙的暮色和黑沉沉的夜色而让人的心情倍加复杂纠结,这种一言难尽当中又总是脱不掉辛酸凄凉落寞愁苦的底子。在高蟾生活的晚唐,盛唐的光华差不多褪尽,中兴也成泡影,国势日益衰颓,有识之人,谁能不怀忧?登高远望,向晚的风景更带给他满腹的沧桑,终是忍不住借古抒怀,“世间无限丹青手,一片伤心画不成”,六朝兴废事,何处不伤心?一片伤心,似因六朝而起,但让人痛心疾首事,又何可归于六朝?“画不成”的至深至重之痛,无形无状,无处无法排解,只好凭它伤痛下去。

死亡太多,看的让我几近崩溃。南京其实不会有过于激烈的悲愤,它的感情很淡,节奏很慢,淡的以为有的事情真的过去了,有些历史真的被遗忘了。慢的让人疑心他没有上进心。京城的王气其实是南京不能承受之重,曾经的历史已经太过悲凉,就这样淡淡的被人忘记,偶尔记得,便会想起他自有气质。我始终愿意相信南京是民国的遗孤。他的思绪总是飘散在1937年前的梦幻里。一遍一遍的重复伤痛,一遍一遍的诉说这段历史,总让人感到麻木乏味。还好在这个历史的结痂翻读中,有人拍出了不那么俗套的人性光辉,如同那个彩色的玻璃看一样的我很是痴迷,我也并不清楚那是的南京是什么样,像是书娟一样小心翼翼的窥视着理解着,但愿这些把伤痛一遍遍掘出来解读的人不是让我们单纯的记住,而是南京的钟山巍峨,从苦难里走出的民族,自有他坚毅和包容的理由。

南京城的出现有许多偶然因素。文史学家对于它的诞生,有过种种议论。一般的观点认为,应该是建于群雄争霸的战国,也就是公元前472年。

说到“一片伤心画不成”,话是说完了,意思犹在言外。画不成的那一片,没边没际,也没完没了。

其实秦始皇挖断了金陵的王气,秦淮十里,我更爱这样的城市。当你踏上南京的土地时,或许那里是雨季。淅淅沥沥的,像弹不断的秦淮琵琶。

图片 2

春秋时代的吴国(前12世纪——前473年)

历史上的南京最初属于吴国,吴国和越国大打出手,越王勾践胜了,便命令谋臣范蠡在靠近楚国的地方,建立一个叫“越城”的城堡,作为攻打强楚的基地。结果却是打虎不成,反被老虎给撕咬了。没有多久,楚国就把越国给灭了。

楚威王兴致勃勃地来到南京,看这地方的地理形势险要,三面环山一面临水,所谓龙盘虎踞,不禁心生畏惧,为了镇住此地的帝王之气,便按照风水师的主意,在狮子山的背面埋了些黄金,这就是南京又被称为“金陵”的由来。

南京的兴盛与三国时期孙吴的建都有直接关系。在广大的长江中下游地区,适合作为都城的并不是只有南京这一个地方。孙权没有选择父兄起兵发迹的镇江,没有选择自己在那称帝并且已定都八年的武昌。

当时的民谣是“宁饮建业水,不食武昌鱼,宁还建业死,不止武昌居”,这里的“建业”就是指南京,而“武昌”则是今天湖北的鄂州,与武汉三镇的武昌不是一回事。

图片 3

电视剧《三国演义》中的孙权

孙权最终顺意民心选择了南京,他的这次选择为六朝繁华奠定了非常良好的物质基础。

南京最容易被人津津乐道的就是六朝繁华,关于这繁华究竟如何,我们只能到古人的文章里去寻找。自古以来,关于南京的文字记载汗牛充栋,名篇名句众说纷纭,琳琅满目。概括起来,绝大多数的描述都是在怀旧访古,充满了一种伤感气息。

譬如左思的《吴都赋》,形容南京当时的繁华——如果市民们一起挥袖子,扬起的灰尘可以遮天蔽日,如果大家一起擦汗,淌下来的汗水立刻可以让道路变得泥泞。文入的描述难免夸张,但不过基调都差不多,都是怀念已失去的昔日繁华。

吴宮花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。浏览南京的历史文献,我们所能看到的,似乎总是一个繁华都市的惨淡背影。

旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家,成了歌咏这个城市的基调。这显然和南京的特殊历史分不开。

平心而论,国内恐怕还找不到一个城,能像南京那样清晰地展现中国历史的轮廓和框架。南京是一本最好的历史教科书,阅读这个城市,就是在回忆中国的历史。

2

金陵王气:挟长江以觊觎天下

这个城市最适合文化人的到访,它的每一处古迹,均带有深厚的人文色彩,凭吊任何一个遗址,都意味着与沉重的历史对话。

以风景论,南京有山有水,足以和国内任何一个城市媲美,然而这个城市的长处,还是在于它的历史,在于它的文化。历史上的南京曾有过一大堆名字——金陵、石城、秣陵、建业或建邺、建康、江宁、白下,蒋州、集庆、应天、上元、天京……

每个名字后面都可能有一堆故事。名字被改来改去,一定会有它的道理。能够为一个城市命名的人,自然应该是征服者。有人在这里登基做了皇帝,有人在这里亡国丢了天下,既然是改朝换代,那就先把名字改了吧。

形容金陵王气,诗人李白的两句诗最直白,“地即帝王宅,山为龙虎盘”,就是说,这地方应该出皇帝。

金陵王气为那些想在南京这地方有一番作为的人,提供了一个理直气壮的借口,它的潜台词就是:老子受命于天,此地既然有了王气,那就不是我想造反、想斗胆在这称皇帝,而是天命不可违。

三国时期,孙权最后一个称帝,迟迟不敢称帝的重要原因,是觉得自己还名不正言不顺。他耐心地等待着,一直等到曹丕和刘备都称帝了,时机已绝对成熟,才颤巍巍地建立了东吴,打出了自己的帝号。

图片 4

相对于中原王朝,所谓金陵王气,其实就是觊觎天下,堂而皇之地想搞分裂。在中国的大历史上,长江流域向来受制于黄河流域,听命于来自北方的中央政府号令。金陵王气的提出,大有挟长江以自重、与黄河决一高低的意思。

对于黄河流域为中心的北方来说,金陵王气是一个潜在的不安定因素,是一个提醒、是一个警告。通常情况下,北方中央政权不太能够容忍这个所谓的王气。好在事实上,金陵王气真正对北方构成威胁的机会并不多——南京虽然被誉为十朝古都,更多的也只是维持着一种偏安的局面。

3

亡国之音:纸醉金迷的悲剧宿命

作为首都,南京真正能对全国发号施令,行使中央政府的权威,似乎也只有在明朝初年,以及国民政府定都南京的那几年。更多的情况下,南京政府只有半壁江山,要不就是流亡政府的所在地。

西晋不行了,于是,在这里有了一个偏安的东晋;明朝要完蛋了,又有了一个短命的南明。

东晋和南明以南京为首都,都是因为中原王朝遭受了北方少数民族的入侵,在这样的关键时刻,金陵王气已不仅仅是搞分裂了,而是为了收复失地,恢复汉人的天下。这时候,金陵王气成为汉文化的支撑点,南京也成了汉人政权的最后堡垒。

长江文化和黄河文化的对立已不复存在,两种文化被迫在这里交流,不得不在这里融合,金陵王气实际上成为团结汉人的口号。

自古以来,金陵王气一直遭到大家的质疑。南京在历史上有过无数次保卫战,几乎没有一场以胜利告终。

在这里住过六七年的唐诗人李商隐,为此大发感叹:“三百年来同晓梦,钟山何处有龙盘。”

自从东吴的最后一位皇帝孙皓“一片降播出石头”之后,一个接一个的亡国皇帝就再也没有间断过。

别处也有亡国皇帝,可是说起名气的响亮程度,怎么也没办法与南京的这几位相比。譬如搂着妃子一起跳胭脂井的陈后主,譬如能写一手好诗词的李后主。

没有一个古老城市能像南京那样适合聆听亡国之音,也没有一个城市能拥有那么多的可以让人津津乐道的亡国故事。相对于金陵王气,亡国之音更像是晌彻在这个城市上空的主旋律。

六朝金粉、秦淮风月,既然亡国不可避免,醉生梦死也就成了此地的历史常态。换句话说,醉生梦死既是亡国的原因,也是亡国的结果。

4

十里秦淮:科举搭台,经济唱戏

图片 5

秦淮河一瞥

秦淮河是南京历史的见证,传说中六朝繁华的活标本。

秦淮河全长110公里,覆盖南京的七区一县,有内秦淮外秦淮之分。我们通常说的是内秦淮,自东水关经白鹭桥、文德桥,蜿蜒向西,再穿过武定桥、镇淮桥,最后到达西水关,大约十里路光景。

这一段水路,自古就是南京最繁华的地方。所谓繁华,就是热热闹闹。沿十里秦淮,有许多古迹名胜,譬如桃渡临流,譬如乌衣晚照,譬如长干故里,但是一般游客来到秦淮河,往往顾不上这些。

对于老百姓来说,这些古老南京文化的重要象征,显得根本不重要,不就是一条有点文化含金量的河吗?

说到南京,不能不说秦淮河,说到秦淮河,不能不说夫子庙。大家感兴趣只是夫子庙。古城罗马不是一天建成的,夫子庙也不是一天建成。夫子庙的中心是一座文庙,文庙并没什么了不起,在古代中国,只要是个城市,只要是个读书人的地方,要祭拜孔子他老人家,就得有文庙。

南京的老文庙原来并不挨着这飘荡六朝金粉气的秦淮河,一搬到秦淮河边,在老百姓心目中立刻变了味道——不再叫“文庙”,也不叫“孔庙”,大大咧咧地就叫“夫子庙”。很严肃的称呼,到老百姓嘴里立刻世俗化了。

图片 6

夫子庙

和夫子庙齐名的建筑群,还有学官和江南贡院。学宫又名“泮富”,始建于北宋。江南贡院是我国古代最大的考场,创建于南宋。

夫子庙的最大特点是文化搭台,经济唱戏——它的文化是科举,经济便是吃喝玩乐;夫子庙的故事就是《儒林外史》,就是《桃花扇》。

很显然,没有科举制度,夫子庙的很多故事都无从说起。没有了科举,就没有那份热闹。没有了科举,就没有那份悲欢离合。

随着三年一次的秋闱临近,桅杆上高悬“奉旨江南乡试”的帆船,一艘接着一艘开过来了。夫子庙的狂欢节拉开了序幕,考生来了,考官也来了,一大群蹭科举饭吃的人都跟着来了。

旅馆生意立刻兴旺起来,有钱的少爷、没钱的穷秀才,都得找地方住下,都得有地方吃喝。各种档次的旅馆客栈应运而生,做生意的个个喜笑颜开,卖文房四宝的、卖古书的、卖字画的、卖杂货的、看相算命的、经营典当行的,经营成衣铺的,包括人口贩子和媒婆,都迫不及待地打起考生的主意。

5

才子佳人:玉软香温的旖旎风光

科举养活了一大批人。一大堆的配套服务产业,雨后春笋似的冒出来。石板小街,店招迎风,在科举的指挥棒下,夫子庙的商业气氛像春天里的阳光一样灿烂。

乡试三年一次,许多考生早在一年前,已在这周围住下来。还有更长期的,干脆就是这次秋闱落第,索性秦淮河边上找个落脚的好地方,好好预习功课,准备三年后再考。三年考不上,再住三年,再考,再落第。

秦淮河边读书人越多,商家生意越好做。赖着不走的落第秀才越多,商家越高兴。一家挨一家的店铺老板非常高兴,比屋而居的妓院老鸨非常高兴。夫子庙一带妓家林立,是落第秀才的最好去处。

图片 7

秦淮河上的画舫

红粉佳人慰藉着失落的心,让他们意志消沉,让他们醉生梦死,让他们深陷在秦淮河边的灯红酒绿中不能自拔。天下文枢的夫子庙曾被誉为“欲界之仙都,升平之乐国”。有了这样的荣誉头衔,斯文早就扫地,文化品位也大打折扣。

遥想当年,门卷珠帘、河泊画舫,秦淮河边到处都是玉软香温的旖旎风光。站在文德桥上,人约黄昏后,但见两岸河房灯火通明,粉白黛绿者出入其间,征歌选色,通宵达旦。

远远的一条画舫驶了过来,雕栏画栋,绮窗丝幛,美不胜收。风吹过,一阵阵的酒肉香,一阵阵的莺歌燕舞。读书人住在秦淮河边,天长日久,难免风花雪月。

图片 8

电影《桃花扇》剧照

有才子,自然就有佳人,才子和佳人相遇,没有故事,也会生出一些故事。桃花扇底看前朝,于是有了李香君的香巢,有了柳如是和马湘兰的活动场所。青砖小瓦马头墙,庙堂挂落花格窗。夫子庙附近的秦淮人家,千姿百态变化。

值得一提的是,这里的民居特色绝对不能忽视,除了大大小小店铺,最具有秦淮文化的便是河房和画舫。河房和画舫是夫子庙最有活力的象征,是追随着奏淮河缓缓流淌的一道风景线。

河房和画舫因为科举而产生,因为科举发展和壮大,却没有与科举一起灭亡。正是因为有了河房,有了画舫,科举被废除了,夫子庙依然生气勃勃,经久不衰。古往今来,秦淮河畔的夫子庙屡遭破坏,屡毁屡建。夫子庙的不断重建,反映了南京人的一种不屈不挠精神,毕竟这地方是南京历史文化的最好见证。

6

东南重镇:明清封疆大吏的骄傲

作为江苏的省城,南京难免一种失落情绪。

历史上这里不止一次地做过首都,故都情结已经深深地埋入了民心。长期以来,南京一直是东南的第一重镇,有着别的城市所无法撼动的地位。

远的不说,就说明清。

搁在大明朝,皇城北京下来就应该轮到南京;

在清初,江南省地居藩首,南京是江南江西河南总督的所在地,署理今天的江苏、安徽、江西、河南四省的军政事务;再后来,又是两江总督所在地,管着江苏、安徽、江西和上海,在这里坐上了头把交椅,那可就是一位地地道道的封疆大吏。

江苏和安徽在康熙年间分家,安徽布政使司曾长期寄居在南京,也就是说,虽然已经是两个省,安徽的行政官员仍然对南京依依不舍。

掌一省之政的布政司又称藩司,相当于今天的省长,主管一省的民政、财政和人事大权,很难想象安徽的布政使大人,竟然就能赖在南京办了差不多100年的公差,对安徽实行遥控管理,一直到乾隆二十五年,也就是1760年才搬到安庆去上班。

南京对安徽的巨大影响至今仍然可以见到,很多安徽人都习惯到南京来购物,有了疾病也喜欢到南京来求医治疗,这颇有些像后来的苏州、无锡、常州一带对上海的态度。

历史形成的认同感,绝不是一天两天可以形成,一旦形成也就不会轻易改变。南京能在中国的大城市里占有重要地位,并不只在于它是十朝古都,有那么点金陵王气。

隋文帝曾经下令将这里夷为平地,一把大火烧去了六朝的亭台楼阁,这是南京城历史上遭受的最惨重打击。类似的屠城毁城还有过好几次,但是不管是受到了什么样的伤害,这个城市总是能在很短的时间里,又立刻生机勃勃地恢复过来。

南京的重要性在于:无论哪朝哪代,无论国家分裂还是统一,它都是处于东南重镇的领导地位上。东南数省历来是北方中央政府的经济命脉,要想获得稳定的财政收入,东南地区的稳定和繁华就显得非常重要,而按照惯例,中央政府必定会派大员坐镇南京,然后通过南京行使对东南数省的行政大权。

7

失落情绪:在上海的光芒下走向黯淡

相对于自己的历史地位,近代以后的南京显然是走了一段下坡路。这其中很重要的一个原因,就是大上海的迅速崛起。

看一看地图就可以明白,上海和南京离得太近了,通常情况下,无论是东南地区,或者现在大家更习惯的称呼华东地区,都只能有一个代表性的城市,此消则彼长,这个飞速发展了,那个便会相对延缓。

一百多年前,上海开埠有了租界,当时它还只是江苏松江府辖内的一个小县城,在级别上和南京相差很多。南京因为自己是两江总督所在地,便把省级机关统统都迁到了苏州。

上海闹出点什么事来,县太爷管不了,先要请松江府的知府出面,知府大人管不了,上面还有省一级的巡抚大人。这些人都不能摆平,才敢惊动南京的总督大老爷。

很快形势就发生了变化,因为有了租界,有了洋人,上海开始变得洋气起来,再有点什么事,中国政府哪一级的官员都约束不了。

上海以惊人的速度发展着,成为一个庞然大物,成为一个谁也不能不承认的国际化大都市。相比之下,同样是处于飞速发展的南京,就一直只能望尘莫及。

南京是个非常宽容的城市,南京人好客,不排外,习惯于接受命运的安排。时至今日,南京仍然是东南地区除上海之外的最大城市。

它成为江苏省政府所在地的时间并不长。1927年国民政府定都南京之前,省会一直是在苏州,后来又移到了镇江;1949年国民党政府垮台,江苏分为苏南苏北两个行政公署,南京为中央人民政府直辖市;到1953年苏南和苏北再次合并,南京被取消直辖市头衔,开始成为江苏的省会。

8

民国遗韵:天然的历史博物馆

即使是在今天,穿过南京的大街小巷,你仍然会看到许多民国遗迹。

完全是在不经意间,有人会告诉你,这个地方,过去就是国民党的中央党部,汪精卫曾经在这里被刺杀。很漂亮的一栋黄色大楼,有着高高的钟楼。再往前说,是辫帅张勋的提督府,辛亥革命爆发,张勋逃之夭夭。

全国17个省的起义代表集中在这里,商讨成立中华民国,推举孙中山为临时大总统。这里是中华民国的产房,中国现代史正是从这里翻开了第一页。

同时,也还是在这里成立了中华民国的临时参议院,它是中国历史上第一个立宪机构。

图片 9

南京总统府

南京有许多地方可以树碑立传,稍稍有些来头的街区,哪条巷子都有故事,哪幢老房子都有说法。南京就像一座天然的历史博物馆,无论你走到哪里,都可能和过去的事件和传说迎面碰撞。

很显然,你见得最多的一定还是民国遗产,这里面有两个原因:

首先,在时间上,毕竟民国离我们最近,六朝和明清的古建筑,因为年代太久远,很可能会在这样那样的灾难中毁于一旦。考虑到南京历史上发生过的一次次毁城,古建筑又大多是木结构,很多遗迹荡然无存并不奇怪。

其次,因为民国的建筑确实太多了。这些年旧城改造,许多很有价值的老建筑被拆除了,很多历史遗迹被破坏,可就算是这样,瘦死的骆驼依然比马还大,国内任何一个城市的民国遗迹还是不能和南京相比。

在城市建设方面,南京是中国第一个按照国际标准,采用综合分区规划的城市。上世纪30年代,南京作为国民政府的所在地,曾有过一次规模浩大的城市建设。它不仅立刻让南京受惠,而且吃足了老本。

过去的很多年,谈到城市规划,谈到绿化和公用设施,大家都羡慕南京。对于一个城市的发展来说,这是一次十分难得的机遇。在国民政府工程师和公用事业官员的不懈努力下,宏观上采纳了欧美规划模式,微观上采用了中国传统风格,南京成为当时“中国最漂亮、整洁而且精心规划的城市”,并因此被哈佛大学的教授柯伟林写进他的教材。

另一位叫爱泼斯坦的美国人则早在抗战爆发之前,就对南京的市政建设赞不绝口,他把当时的南京比喻成一座带有普鲁斯色彩的首府,与欧洲最好的城市相比毫不逊色我们今天看到的民国遗韵是一段辉煌历史的残存。

虽然遭受了战争的严重破坏,但是南京的实际受损程度,与欧洲名城伦敦和柏林相比,与日本的首都东京相比,保留完好的建筑物要多出许多。正因为如此,展现民国风貌成了南京一张很不错的名片。

当然,除了大量的民国老建筑,最值得一提的还有“浓荫蔽日”,南京有太多民国时期种下的树木,前人种树后人乘凉,南京是无可争议的绿色城市。在现代化高楼林立的今天,民国老建筑和绿油油的参天大树,已成为南京市容的最好点缀。

9

底蕴深厚:无法完成的一日游

对于一个旅行者来说,来南京观光最好能多少做一番准备。

图片 10

玄武湖

这里可不是个走马观花的地方,因为此地的旅游资源非常丰富,既有令人惊叹的湖光山色,更有让人追古抚今的人文景观。一个城市又有山又有水,已经很不容易,准能可贵的是这些山山水水,在南京都有机地和历史文化交织在了一起。

说老实话,即使你的时间很充足,即使你已经做了细心准备,甚至还有一个很棒的导游和向导,也只能匆匆地南京这个古城琢磨出一个大概。

南京的山都不太高,最高点无疑就是紫金山,又名钟山。巍巍钟山也就448米,由东向西,仿佛一把宝剑劈向南京城,高高拱起的钟山就是刀把,然后那些断裂的一截截刀身,插在了泥土里,形成了一个个连绵不断的高地小山丘。它们其实都是钟山的余脉,分别是富贵山、九华山、鸡笼山、鼓楼岗、五台山、清凉山。

最西边的清凉山顶端,便是大名鼎鼎的石头城,唐朝以前,这里面对着滚滚长江,登高望远,让无数英雄感慨不已。千万别小看了这一座座小山丘,它们是南京的脊梁骨,个个都是名胜,处处都有风光,所谓“衣冠文物盛于江南,文采风流甲于海内”,说的就是这些地方。

南京有着世界上最长、保存最完好的城墙。

图片 11

俯瞰钟山

当然,到南京来,你免不了还要去看些名人陵墓。外地游客一般都不太知道,钟山脚下的梅花山埋葬着孙权。春天里漫山遍野的梅花盛开,这里是南京人最向往的去处。明孝陵和中山陵的气派,任何看过旅游图片的人都早已有了印象。

在阳光照耀下,钟山常会放射出一种炫目的紫色光芒,祥云环绕,紫东来,围绕着这一片片的山陵,六朝的石刻便散落在原野间。说起六朝石刻,尤其是这个时期的雕塑,熟悉南京市徽的人立刻会想起那威武的石辟邪。

当古罗马艺术随着庞大的帝国一起衰落时,六朝石刻在南京的周围正方兴未艾。经过专家的考订,具有极高艺术价值的六朝石刻,不仅传承了汉代风格,而且融合了佛教艺术,甚至很有可能受到了古希腊、古罗马雕塑的影响。

南京的山看不完,南京的水别有风情。除了一条蜿蜒流淌着的秦淮河,玄武湖、莫愁湖的景色也是美不胜收。湖光山色园林城市,早在上世纪的20年代末,有一项调查数据就显示,南京当时的城市公园面积,在世界大城市中名列前茅,远远高于伦敦、高于柏林、高于纽约,和美国的首都华盛顿基本持平。这个数据的成立,很大程度要归功乎天工造化,归功于南京市内的山山水水。

随着城市现代化的全面铺开,南京的城市绿地面积受到了严重影响,绿化覆盖率大打折扣,但是凭借着历史的丰厚遗存,在国内大城市中仍然还有着不可比拟的巨大优势。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图